孟子曰：形色，天性也；

惟圣人然后可以踐行。

孟子說，人的容貌是天生的，但這種天賦外貌要靠內(nèi)在的善來充實。

萬事萬物都是相通的。不僅是人，我們的家居空間也一樣，設(shè)計的時候，不僅僅只追求好看（當然好看是必不可少的要素），但這種美更需要內(nèi)在的文化底蘊去充實。

中國的文化淵源流長，中華的美學是中華民族在長達四五千年的歷史行程中逐步創(chuàng)立并完善起來的。不同于西方的美學注重對“物”對象本身的審美，中國的美更注重對“意境”的審美。

思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境造之，思則便來，來則作文，其境思來，不可作也。

“境”生是創(chuàng)造高品味藝術(shù)美的關(guān)鍵。“意境”是中華藝術(shù)美學的最高范疇。中國意境式審美更好的詮釋了空間帶給我們的直觀感受。通過物理的場域構(gòu)建，通達心理的情境體驗。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

古人用詩詞去構(gòu)造情境互動交融的意境，今人用建筑的材料符號去構(gòu)造生活的情境體驗。美約風借助傳統(tǒng)文化的“魂”賦予現(xiàn)代家居美學以靈，使其跨越表淺的顏值，更富有美學意境的文化底蘊。

壹 飄逸的美學意蘊

我們先來談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)美學范疇中的“飄逸”。

中國文化自古以來，主要是受“儒、釋、道”三大家的影響。飄逸的文化內(nèi)涵是道家的“游”，也就是精神的自由超脫，以及人與大自然的生命融為一體。

中國魏晉南北朝是哲學、美學思想轉(zhuǎn)向、形成的時期，審美境界影響了盛唐的李杜王為代表的流派。最典型的代表是李白。李白的全部作品都體現(xiàn)了道家的“游”的精神，即呈現(xiàn)一個自由的精神世界，同時又是一個人與大自然生命融為一體的世界。

“飄逸”作為一種審美形態(tài)，它給人一種特殊的美感，分析下來，大概有三個特點。

「 飄逸的美學要素 」

逸人：雄渾闊大、驚心動魄的美感。

縱逸：意氣風發(fā)的美感。                  

俊逸：清新自然的美感。                 

貳 逸人

逸人的雄渾闊大，不是一般視覺空間的大，而是超越時空、無所不包的大。

在這種空間的美感中，包含了一種人生感悟。超越有限的具體物象，進入到無限的時空。引發(fā)一種對于整個人生、對于整個歷史的感受和領(lǐng)悟。

? 試舉一例

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

通過這首李白《蜀道難》的節(jié)選，不難看出飄逸中雄渾闊大的美學特點，引人入勝，于彼在悟此在，物理有局限處，馳騁思維的無所不在。這也是美約風致力于追求的，通過定制家居設(shè)計的巧思，減少空間的物理局限感，釋放心靈的自由自在。

叁 縱逸

縱逸的美感，是一種意氣風發(fā)、放蕩不羈、逸興飛揚的美感。

? 試舉一例

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

美約風通過定制家居的氣氛營造，縱逸的不羈游走在清新自然的簡約設(shè)計中，化作一股無形的精神氣，使得簡約的設(shè)計靈動飛揚。

肆 俊逸

俊逸是清新自然的美感，這種“清真”之美體現(xiàn)在作品風格上則是清新自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，說的就是這種清新自然的藝術(shù)風格。“清水出芙蓉”的美，美在清純，美在率真，美在自然，美在生意盎然，美在自由奔放。

? 試舉一例

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

美約風家居追求在普通的日常生活中營造飄逸的美學氣氛。這種氣氛，有如玫瑰中的芳香，看不見，摸不著，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心靈最深處。

人們的心境就可以從日常的焦灼不安中，得以解脫，取而代之一種平靜、恬淡的生活滋味。

美約風簡約的設(shè)計風格恰到好處的契合了飄逸的設(shè)計美學理念，賦予空間一種清新自然、素樸天真的自然之美。

用簡單的設(shè)計，營造飄逸的逸趣之美。好似李白的詩詞，簡單幾句，就勾勒出妙趣橫生的情境體驗。家居空間的元素并不是越多越好，也不是一味的堆砌，而是像詩歌一樣，用最精煉的元素，表達最貼切家居氣氛的生活體驗。

美約風家居，致力于打造美好的家居體驗。用產(chǎn)品的簡約，契合空間的和諧。用有形的建筑材料，構(gòu)建無形的空間氣氛。從他在的二分對立，進入到自在的“天人合一”。

編輯 202002