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北美楓情周清華:全屋定制這點(diǎn)事（之九）

2017-11-01 12:02:28 來源：中國環(huán)保家居網(wǎng)鏈

家是一個(gè)生產(chǎn)空間—北美楓情全屋定制的文化性

北美楓情木家居總裁周清華

一、簡述家居文化性的由來

在本系列的第五篇文章中我從自身經(jīng)歷出發(fā)，將當(dāng)代的家裝設(shè)計(jì)發(fā)展分為了三個(gè)階段：從模仿到功能設(shè)計(jì)、從功能到類型化設(shè)計(jì)、從類型化到個(gè)性時(shí)代，盡管只有短短的三四十年時(shí)間，卻取得了長足的發(fā)展。尤其是在當(dāng)下，越來越多的消費(fèi)者正由非理性的盲目追隨流行，轉(zhuǎn)而達(dá)成自我參與的理性共識(shí)，從趨從于“人家”的“樣板化”消費(fèi)，轉(zhuǎn)為對(duì)“我家”的個(gè)性化需求（個(gè)體個(gè)性）。人們逐漸意識(shí)到，任何關(guān)于家居的夢想，都離不開自身對(duì)于生活的理解與追求，“我”的家居生活應(yīng)該加入自己家庭所持有的文化元素，這也正是家居文化性的由來。

“家”是人的靈魂，“居”則是人的行為。“家”是“人文倫理環(huán)境”，“居”則是“生態(tài)自然環(huán)境”。二者合二為一，“家居”就是人的文化精神，反映到社會(huì)，也可以說是我們的時(shí)代精神。所以現(xiàn)代性的家居設(shè)計(jì)，必然要從這種文化性出發(fā)，不只是單純地營造家居空間的美好環(huán)境，塑造某種風(fēng)格，而是展現(xiàn)一個(gè)家庭的生活方式，一種文化的結(jié)構(gòu)和品讀，乃至這個(gè)時(shí)代的精神文明。

二、北美楓情全屋定制的文化性

從文化性上來講，家居環(huán)境實(shí)則包含以下三個(gè)層次：

1、物質(zhì)形式為表面層結(jié)構(gòu)（如材料，器物等）被稱之為“器物層”，是文化的“形而下”結(jié)構(gòu)；

2、人的活動(dòng)被稱之為“組織層”，是文化的“形而下”和“形而上”融合的結(jié)構(gòu)；

3、人的價(jià)值觀謂之“觀念層”，是文化的“形而上”結(jié)構(gòu)。

“形而下”、“形”、“形而上”，完美的家居環(huán)境則是這三個(gè)層次結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一、互為因果，如果沒有人的價(jià)值觀的提高和互動(dòng)，即使再有高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層，家居裝飾所營造的環(huán)境也是沒有文化可言的。北美楓情全屋定制的文化性則是來源于此。物的設(shè)計(jì)與制造，必然要掌握相應(yīng)的技法，而好的家居設(shè)計(jì)不僅是為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，而是將產(chǎn)品融入空間，為空間注入美學(xué)，并將技法與居住者的個(gè)體個(gè)性聯(lián)系在一起，處處體現(xiàn)家居的人文關(guān)懷和精神寄養(yǎng)。

我們通過“形而下”的物質(zhì)“符號(hào)”的象征意義，來表達(dá)和傳遞出對(duì)家居文化性的理解與尊重（可視的身份地位、人生理想、心理特征、人文價(jià)值等……），這些文化元素滿足了人的感官想象，是普通產(chǎn)品無法提供的，這即是文化產(chǎn)品的賦魅作用（如下圖）。從有魅到祛魅再到復(fù)魅的當(dāng)下，北美楓情全屋定制追求的是在復(fù)魅的基礎(chǔ)上更懂你地賦魅。

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文化產(chǎn)品的賦魅作用

三、家是一個(gè)生產(chǎn)空間的內(nèi)涵

現(xiàn)代意義上的家已經(jīng)與生產(chǎn)分不開，在本系列第七篇文章《北美楓情全屋定制的空間詩學(xué)》中，我就從家宅的原初性出發(fā)，重新定義了家文化：家是一個(gè)生產(chǎn)空間，并且創(chuàng)新性地概括了其六個(gè)內(nèi)涵：

1、身體的生產(chǎn)：傳統(tǒng)的身體觀只要求安全、衛(wèi)生、健康、舒適，而當(dāng)代的身體觀則在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加了身體的尊嚴(yán)、身體的美學(xué)化、身體的靈敏度的要求。

2、感性素質(zhì)的生產(chǎn)：所謂“感性素質(zhì)”，是人感受世界和體驗(yàn)生活幸福、自然之美的能力。這種素質(zhì)產(chǎn)生了人對(duì)良好感性環(huán)境的需要與要求。它的構(gòu)成要素是敏感的體驗(yàn)?zāi)芰εc對(duì)良好感性體驗(yàn)的要求。而家是感知最重要的場所，生命的出發(fā)點(diǎn)和自我的出發(fā)點(diǎn)，如果家里和身體具象相聯(lián)系的概念與跟身體直接聯(lián)系的身體方位體現(xiàn)較多，這種陶冶和默化的力量無疑會(huì)使感性能力越來越強(qiáng)。

3、符號(hào)的生產(chǎn)：符號(hào)是人們共同約定用來指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對(duì)象及其意義的體現(xiàn)者。例如著裝就是一種很常見的符號(hào)，而衣帽間和梳妝臺(tái)就是符號(hào)的生產(chǎn)基地。

4、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)：一個(gè)客廳可以是一個(gè)以電視機(jī)為中心的視覺空間，但也可以是一個(gè)圍繞著壁爐的以面對(duì)面談話為主的交際空間；一個(gè)書房可以是一個(gè)辦公桌和靠背椅的家庭辦公室，但也可以是一個(gè)平等自由的3-5人的工作室。社會(huì)關(guān)系就在此間中得到生產(chǎn)。

5、知識(shí)的生產(chǎn)：家庭是我們獲取知識(shí)的最重要場所，家居產(chǎn)品和空間的設(shè)計(jì)，可以通過相似性或象征性來提取靈感，賦予其知識(shí)的價(jià)值。例如提取白宮新古典主義的形式美感來設(shè)計(jì)客廳空間。

6、自我精神的生產(chǎn)：生活方式是慣例化的實(shí)踐，這些慣例被整合進(jìn)服飾、飲食、行為模式以及環(huán)境等習(xí)慣中，而所有這些習(xí)慣性的細(xì)微選擇（以及那些更大、更重要的選擇）不僅是有關(guān)“如何行為”的決定，而且是有關(guān)“要成為誰”的決定，構(gòu)成自我的身份認(rèn)同和精神生產(chǎn)。所以北美楓情一直主張任何關(guān)于家居的選擇，都應(yīng)不是任意的，而是有策略、有序的進(jìn)行。

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